中华祖先崇拜的典范——太昊陵

中华祖先崇拜的典范——太昊陵
发布时间:2012-5-17 17:17:05

庆，1958年出生于河南省淮阳县新站镇李香铺村，大学本科文化，曾从事教育工作十年。业余从事文学创作，1981年以来，发表小说、散文、报告文学60多万字，出版有长篇科幻小说《人类灭亡》，系河南省作家协会会员、周口市作家协会常务理事。1994年任淮阳县委宣传部外宣科长。1997年11月以来任淮阳县博物馆党支部书记、馆长、在管理好太昊陵庙的同时，对伏羲文化、太昊陵庙和淮阳历史文化做了深入的挖掘和研究，在国家、省、市报刊发表很多论文，出版有《太昊陵简介》、《淮阳风景名胜导游解说词》、《太昊陵》等著作。在滔滔的历史长河中，在绵绵的伟大国土里，中华儿女世世代代，生生不息，傲立于世界民族之林，称雄于世界的东方，推动着世界文明的车轮——在中国的传统文化中有句俗语叫根深叶茂，有个习俗叫人丁兴旺看祖坟。中华民族如此强大，祖坟在哪里？在河南省东部的淮阳县，那就是高约二十米的三皇之首太昊伏羲氏的巨大陵墓——太昊陵。这里有宫殿式的庙宇，有占地875亩的巨大陵园，有每年一度为期一个月的朝祖盛会，有远古的祭祀巫舞“担经挑”，有纪念伏羲、女娲“抟土造人”的活化石“泥泥狗”，有颂扬伏羲、女娲兄妹相婚繁衍人类的“布老虎”，有历朝历代帝王祭祀的规制，更有民间虔诚的祭祀大礼——在这里我们每天都能领略到中华尊祖敬宗的美德，都能感悟到中华祖先崇拜文化的博大与精深。太昊伏羲氏生于6500年前的甘肃成纪（今天水）。伏羲出世后，相貌奇特，神情异常，从小就聪慧英武，才智超群，长大后被推举为部落首领。他带领他的部落沿黄河游牧东下，逐水而居。到达宛丘（今河南淮阳）这个地方后，见水草丰美，便定居下来，在此建立了中国历史上第一个都城，从而结束了人类的游牧状态。在这里，他从蜘蛛结网捕食受到启发，教人们用植物的纤维结网捕鱼狩猎，并把吃不完的动物饲养起来，开创了我国畜牧业的先河；他教人们用火烧烤动物，吃熟食，结束了人类茹毛饮血的蒙昧状态；他看到人们无名无姓，过着群婚杂居、人伦不分的生活，定姓氏、制嫁娶，推动了人类的文明和进步，成为万姓之根，人伦之源；他仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，并根据在蔡水（太昊陵前蔡河）所得白龟的龟背纹理和蓍草的草茎，“揲蓍画卦”。根据自然界的八种现象：天、地、水、火、山、雷、风、泽及它们之间的相互关系，用乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑八种符号相对应，创造了先天八卦，成为中国最早的文字，升起了中华文明的第一缕曙光；《尚书•序》记载：“古者伏羲之王天下也，始画八卦，以代结绳之政，由是文籍生焉。”伏羲创造八卦后，又根据事物的形状，象日、月、山、水等，刻书契，创造了中国的文字；伏羲之前人们对自然界的认识一片空白，没有天地四时的概念，伏羲一画开天，指出什么是天，什么是地，什么是白天，什么是黑夜，并根据春夏秋冬的变化，分出年月日时，创造了历法；他用黄土抟成梨样的泥团，用棍子扎上孔，发明了原始乐器——埙，兴起了礼乐；他把他的发明创造推广到各个部落，社会迅速发展，各部落主动归服于伏羲部落；伏羲为了加强团结，增进合力，使大家有一个共同的标志，他综合各部落图腾的特点，如马的头、鹿的角、蛇的身、鱼的鳞、鹰的爪等，创立了各部落共同的图腾——龙。从此，龙成了中华民族的象征和共同的族徽，华夏子孙始称龙的传人，伏羲被称为龙师人皇，淮阳被称为龙都。伏羲氏死后，葬在宛丘城附近，即今天的太昊陵。太昊伏羲氏在人类还处于蒙昧的状态下，在自然条件极其恶劣的情况下，创下了如此巨大的历史功绩，不能不为后人顶礼膜拜、五体投地。祖先崇拜由此成为中华民族文化的重要组成部分，一代代传承和发展，太昊陵则是这一文化的典型和代表。春秋时期以前，人死了以后挖墓坑埋掉，上面不封土不栽树。由于人们对伏羲的崇拜，为了让后人更好的祭祀和朝拜，春秋时期淮阳人在伏羲墓上面封土栽树，称之为陵。坟由此而兴。后人为了区别死者的身份，帝王的称陵，诸侯的称冢，圣人的称林，老百姓的称坟。到了春秋后期，淮阳人又在陵前建起了祠堂，对伏羲的祭祀又向前推进一步。这之前祠是祭祀神灵的地方，不在墓前，自伏羲陵建祠后，至汉代才兴起墓前建祠。其实，对伏羲的祭祀自伏羲崩葬后就有了，而且形式多样，只是没有文献记载罢了。5000年前炎帝神农氏在宛丘城建都，因是伏羲曾经建都的地方故而称“陈”，其实也是对伏羲的一种追念和祭祀。民间祭祀早在周朝就很隆重，我国第一部诗歌总集《诗经•陈风•宛丘》这样描写到：“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽……”这实际上就是今天仍日盛一日的“担经挑”舞。 “担经挑”又称“担花篮”，是颂扬伏羲功德的原始巫舞。每班由四个老斋公（老太太）组成，三人表演，一人打经板。三副经挑中六种花篮，花篮为竹制，有龙、虹、宝瓶等式样。舞者全身饰黑色服装，舞姿变化大致有三：一是“剪子股”：一人打经板，三人表演以“十”字路线为中心，对面穿插，走成剪子股路线；二是“铁索链”：一人走这条路线，另二人走另一条路线，象拧麻花一样多次相迭；三是“蛇蜕皮”：一人在前，三人朝一个方向沿履而舞，然后每二人从中交叉而过。表演者多淮阳及周边县市人，主要集中在农历二月的朝祖盛会和农历每月的初一和十五。它是颂扬伏羲、女娲繁衍人类等功绩的祭祖形式，也是求子还愿的一种形式。这与《汉书•匡衡传》“陈夫人好巫而民淫祀。胡公妇人，武王之女，大姬无子，好祭神鬼，鼓舞而祀”的记载相符。每年农历二月二至三月三为期一个月的太昊陵朝祖会，平均每天香客达二十万人次，以河南省及其周边省为主，辐射全国各地，及海外华侨华人。“会”的形成可追溯到伏羲氏制嫁娶时期，当时他为了克服族内婚的弊端，春二月把各部落男女青年召集到一块，“会”场中间放一块带孔的石头，男女若互相有意分别摸摸石孔便成为夫妻。于是，“会”便形成了。后来，伏羲统一各部落，创立龙图腾，就在二月初二这一天宣布龙图腾成为华夏民族的族徽。所以，自古二月二就被称为龙抬头的日子，太昊陵自有陵就有二月朝祖会，朝祖会从二月二这一天开始。无论从规模还是从时间跨度上，这里都堪称华夏第一朝祖盛会。朝祖会上，人们打着绘有龙图案的黄旗，或一个“会”，或一个群体，或一个家族，沿着750米的中轴线，一步一叩首，直至伏羲陵前，其虔诚程度，非亲眼目睹难以置信。祭祀时，要焚香、鸣炮、献祭品，叩首、叩首、再叩首。祭祀完毕，还要购买只有太昊陵才出售的灵物“泥泥狗”。泥泥狗是伏羲、女娲抟土造人的“真图腾、活化石”。传说伏羲时代发生一次大地震，他们为繁衍人类不得不兄妹相婚，由于嫌自然生育太慢，就用黄土造人，所以中国人都是黄皮肤。这些泥泥狗用黄淤泥捏制，全涂黑底，然后用红、黄、白、绿、粉五色绘以点线结构的图案，有草帽老虎、人面猴、对脸人、猴头燕、双头狗等数百种造型。这些泥泥狗浑厚古朴，艳而不俗，腹部都绘有女性生殖器图案，代表着女性生殖崇拜。淮阳县城东关古遗址中出土的春秋时期的埙，和当今太昊陵出售的泥泥狗中的埙完全一样。出售和购买泥泥狗都表现着对祖先的崇拜和颂扬。同时，在太昊陵还有一种出售和购买布老虎的习俗。这些布老虎有单头虎、双头虎、直卧虎、枕头虎等，大小不一，形态各异，不是深山老林中凶猛的野兽，而是装饰化、人格化了的布玩。传说由于那次大地震，世上只剩下伏羲、女娲兄妹二人，他们为繁衍人类，不得不兄妹相婚。为了遮羞，伏羲扮成老虎，女娲草帽遮面。布老虎的制作，反映了华夏子孙对祖先的怀念与敬仰。至今，女子结婚要顶红盖头就是由此演变而来的。除了这些民间祖先崇拜的遗风遗俗和文化遗存外，历代文人墨客也都到此谒陵朝拜，赋诗著文以奠。三国诗人曹植写下《伏羲赞》《女娲赞》，西晋文学家挚虞、王彪之也有《伏羲赞》传世，宋代文学家王禹偁、张耒写下了《太昊遗墟》，他们都对伏羲的功绩和神圣的太昊陵给予了颂扬。明、清及近现代诗人写下的诗篇更是不胜枚举。随着祖先崇拜文化的传承和发展，历代帝王都把对祖先的祭祀纳入重要议程。唐太宗李世民于贞观四年颁诏“禁民刍牧”，即不许民人在伏羲陵园放牧牛羊等。五代，周世宗于显德元年，颁诏“禁民樵采耕犁”，即禁止民人在伏羲陵园打柴、采桑、耕种。宋代，宋太祖赵匡胤于建隆元年（公元960年），始置守陵户，即守陵人员，专门看护陵庙。并颁诏每三年对伏羲大祭一次，规格为最高的“太牢”祭祀，即使用纯色全羊、全牛、全豚三牲，及时鲜水果，祭器要专制特用，区别于其它的祭祀活动。又于乾德元年（公元963年），颁布《修陵奉祀诏》，诏建陵庙，守陵人由一户增至五户，改每三年一祭为每年春秋两次祭祀，并亲撰祭祀祝文。到了明代，从放牛娃到皇帝的明太祖朱元璋，对太昊伏羲氏更加尊崇。他曾到陈州（今淮阳）讨饭，夜宿在太昊陵的破庙里。他认为是得人祖护佑才得登上皇帝宝座，所以，洪武元年（公元1368年）正月登基，三月就派大将徐达收复陈州，五月便到太昊陵祭拜，并诏令地方官每年祭祀。洪武三年，朱元璋颁诏在全国修建36处陵庙，太昊陵首列第一。洪武四年正月，朱元璋又亲制祝文，派钦差大臣路景贤到太昊陵代为致祭，祭文曰：“朕生后世，为民于草野之间，当前元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已三年矣。君生上古，继天立极，作丞民主，神功圣德，垂裕至今。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去年岁极远。朕观经典所载，虽切慕于衷，奈秉性之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟神君，万世所法。特遣官奠祀于陵，圣灵不昧，尚其纳焉。尚飨！”由此我们可以看出朱元璋对人祖伏羲是多么地尊崇。自明初到清末，皇帝御祭达51次，其中康熙10次，乾隆10次。民国大总统黎元洪于民国五年亲临致祭，并题词“象天法地”。这些帝王的祭祀，礼仪非常严格。据《陈州府志》记载，举行祭祀大典前，主持仪式的人首先引导皇帝派来的祭祀官到盥洗室洗漱、沐浴。洗浴毕，更衣肃冠，才在赞礼的引导下至统天殿前，主持人就位，然后主祭官、陪祭官就位。按太牢祭祀之仪，依次献香、献爵、献祭文，演奏祭祀羲皇的盛大乐曲。所有参与祭祀人员双目正视伏羲圣像，默念伏羲历万世而不朽的功德。这些祭祀活动多在如下情况下举行：国家有重大活动；国家有重大战事或灾害；国家有重大喜事；皇帝登基或诏立太子等，祈求羲皇保佑国泰民安、基业永固、减灾增福、黎民安居乐业等。